2013年8月22日 星期四

來自四川　莫測高深的義雲高樣樣精通


來自四川　莫測高深的義雲高樣樣精通

2003年1月31日 01:58


原文網址: 來自四川　莫測高深的義雲高樣樣精通 | 國際新聞 | NOWnews 今日新聞網 http://www.nownews.com/2003/01/31/126-1407914.htm#ixzz2cgqIsxjy
記者楊智君╱蒙市報導

義雲高大師生於中國四川，自幼即受到中國傳統文化的薰陶，隨傑出學者學習佛教及中國文化如哲學、文學、繪畫、書法、音樂、武術、中國醫藥等，飽讀經史、三藏法典，深造五明。由於義大師在諸多領域的淵博學識與精深造詣，先後被愛爾蘭共和國曼寧大學、美國及世界共八十三所大學聯盟頒授佛學、藝術及宗教和哲學博士，並擔任三所大學的教授和科學一級研究員。

1994年，世界詩人文化大會的5612位專家和學者共同推選頒發大師為全世界唯一的『特級國際大師』，該特級國際大師證書由國際奧委會主席薩馬蘭奇親自簽發。中國一級政府特在大師的家鄉修建了中國歷史上唯一的在世之人的紀念館──『義雲高大師館』，展示大師的傑出成就。

1999年，義大師應邀訪問美國，鑒於大師崇高無瑕的道德品質以及在佛學、藝術、哲學、科學等方面的驚人成就，美國加州州政府和舊金山市政府同一天宣佈2000年3月8日為『義雲高大師日』，加州政府、加州參議院、加州眾議院、舊金山市政府及舊金山市議會十一名議員聯名簽署也分別頒發表揚狀褒獎義大師對美國人民及世界人類所做的貢獻。

2000年5月12日，全世界最大的佛教會議召開，來自28個國家、416個佛教機構和寺廟的2138位高僧大德經過7天的詳細審評，義大師以99.6%的高得票率被授予『顯密圓通正宗佛教大師』。

不僅如此，義大師在藝術方面同時達到了登峰造極的成就。2000年5月和11月，義大師之畫作『威震』和『大力王尊者』分別在國際拍賣市場上拍得2,125,327.00和2,207,912.00美元的高價，創下了當今世界在世畫家之最高紀錄。

2001年，以美國國會多數黨領袖蓋博‧哈特和前日本首相二階堂進為名譽會長、當今白宮總統亞太裔顧問委員會主席祖炳民教授為會長的美國國際經濟政策基金會特聘義大師為該會的最高首席顧問。

2002年，大師創作了轟動世界的最高藝術「韵雕」，是人類雕塑藝術的極度高峰的展現，為世界雕塑藝術史寫下了精美而不可複製的歷史篇章。從此後，在人類雕塑藝術界中出現了不可複製的藝術。而形似神似與大自然造化無異的神變奇石，卻又超於大自然的精美和佈局，可以說，義大師刀下的藝術奇石的雕刻終於降伏了大自然的造化！世界上從此出現了第一個人能勝過自然的奇跡，這也是義大師為人類文化藝術中雕塑藝術作出的最大貢獻。2002年9月，白宮總統亞太裔顧問委員會主席親臨美國義雲高大師國際文化基金會為大師頒發總統金質獎章以表彰大師驚世的傑出成就。

其實，義大師這麼多驚世駭俗的成就，都來源於他深厚淵博的學識修養、崇高聖潔的倫理道德、無私菩提聖境德行而為人類所作出的巨大貢獻！


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中國書畫漲勢如虹　限量版複製品也創拍價最高紀錄 (義雲高大師 第三世多杰羌佛)




中國書畫漲勢如虹　限量版複製品也創拍價最高紀錄(義雲高大師 第三世多杰羌佛)
▲第三世多杰羌佛的「蓮塘鯉魚」。（取材自紐約貞觀藝術拍賣公司拍賣型錄）
紐約訊
中國書畫市場漲幅驚人，根據紐約藝術拍賣市場本月的拍賣成交情形，特別是書畫類的拍品，以紐約貞觀國際拍賣公司于2012 年12月9日舉行的中華瑰寶聖誕新年的拍賣會為例，不僅成交率高，創下九成成交的佳績，還創下三項世界和歐美的拍賣紀錄。中國買家以1億2千600萬人民幣打包買下中國元朝趙孟頫的「三馬圖」與楷書書法「圓通殿志」，創下歐美市場中國畫的成交價紀錄；中國現代畫家王申勇一幅「熊貓」戲竹被中國買家透過電話競拍，以 17萬美元成交。而第三世多杰羌佛「蓮塘鯉魚」與「靈貓」的限量品，並非原件，也被兩人分別以近38萬美元與25萬餘美元搶拍成交，創下複製品限量版拍賣價之最高紀錄。
專家說明，中國書畫近年漲幅驚人，屢創高價成交記錄，說明買家對中國書畫的價值有更充分的認識。他表示，雖然清朝及近代畫作容易有膺品，元明畫作真品因年代久遠，紙張多少會有自然裂痕，而這種自然裂痕很難仿造，很多買家現在也漸漸意識到這一點，使今後古代書畫價格可能會繼續上漲。
他分析，整個投資市場的形勢，黃金價格，已經很高了，少利可圖，中國大陸火爆的樓市已經降溫，股市回報也讓人失望，使很多投資人看重藝術品領域，也是該公司拍賣屢創佳績的重要原因之一。參加這次拍賣的品項共有三百餘件書畫，瓷器，青銅器，書畫有趙孟頫 董其昌 石濤 華岩 鄭板橋等大家的原作。現代畫家王申勇畫熊貓戲竹，竹子青翠欲滴，熊貓毫髮畢見，引起很多買家興趣，最後以17萬美元（含佣金）拍出，比該畫家之作品前一年在香港拍出的價錢高了一倍，創下該畫家的拍賣價最高紀錄。尤其是第三世多杰羌佛的兩張限量複製畫，買家爭相搶拍，限量200張之複製第22張「蓮塘鯉魚」被一位白人女士以379,500美元（含佣金）拍下，另一張「靈貓」限量100張之複製第20 張，被另外一位以253,000美元買下，創下複製品限量版拍賣之最高記錄。


原文網址: 中國書畫漲勢如虹　限量版複製品也創拍價最高紀錄 | ETtoday國際新聞 | ETtoday 新聞雲 http://www.ettoday.net/news/20121224/143768.htm#ixzz2cgeNALI7
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2013年8月21日 星期三

參美院決議通過表揚第三世多杰羌佛獲頒世界和平奬 (義雲高大師 佛陀)

參美院決議通過表揚第三世多杰羌佛獲頒世界和平奬


華府訊
美國國會參議院於2012年12月12日通過614號提案決議，該提案是經無記名投票全數一致無異議通過的決議，對世界和平奬頒獎委員會頒發世界和平奬最高榮譽獎給美國總統雷根、Ｈ.H.第三世多杰羌佛、美國外交委員會前主席班哲明吉爾曼等予以表彰。同時祝賀表揚獲頒世界和平奬最高榮譽奬的獲奬人H.H.第三世多杰羌佛與美國外交委員會前主席班哲明吉爾曼為人類所做的貢獻。
美國國會紀錄參議院614號決議，決議認定世界和平獎頒獎委員會是一個以促進和平、正義、宗教間合作為核心精神的國際組織並祝賀所有世界和平奬的得獎人。決議文件指明世界和平奬頒獎委員會頒發的世界和平奬是舉世聞名的正確的，用以表彰對世界和平與人類啓蒙有巨大貢獻的個人。決議針對過去得獎人，提名指出美國總統雷根、印尼前總統瓦希德、帕勞前總統中村國雄、Ｈ.Ｈ.第三世多杰羌佛、班哲明吉爾曼主席。文件中用了兩段文字來特別介紹Ｈ.H.第三世多杰羌佛對人類所做的貢獻，同時也用一段文字介紹了前外交委員會主席所作出的貢獻。

國會將參議院第614號提案決議，上在國會紀錄文中，記錄文中說，世界和平獎頒獎委員會表彰H.H.第三世多杰羌佛致力於對世界各地不同社群的個人所做的廣泛的人道主義活動。而且H.H.第三世多杰羌佛獲得的獎章無數，鑑於祂在藝術、醫藥、倫理、佛教、精神領導與對美國社會的傑出貢獻，美國總統亞太裔顧問委員會代表布希總統頒發總統金質獎章給第H.H.第三世多杰羌佛。而且提案決議中正式用His Holiness ( 取這兩個字的字首簡寫為H.H.) 頭銜來冠名稱呼第三世多杰羌佛，這在整個世界上只有天主教的教皇，才被認可享受將Ｈ.Ｈ. 這樣的頭銜冠在名字前面的，因此614號提案決議上用H.H.第三世多杰羌佛，也充分說明國會對Ｈ.Ｈ.第三世多杰羌佛的定性。
至於班哲明吉爾曼則以終身人權冠軍，為反世界飢餓、反麻醉品濫用、反麻醉品運送而奮戰方面作出貢獻。


原文網址: 美參院決議通過表揚第三世多杰羌佛獲頒世界和平奬 | ETtoday國際新聞 | ETtoday 新聞雲 http://www.ettoday.net/news/20130111/151787.htm#ixzz2ccOyZMPL
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2013年7月29日 星期一

韻雕影帶再掀震撼　義雲高大師展現「藝德感人」力量

2003年3月12日 16:10
記者蘇靜蓉╱洛杉磯報導 

以韻雕技法超越自然天成之雕刻，而震撼世界藝壇的國際義雲高藝術大師，他的韻雕作品幻燈與影帶欣賞會三月八日再度震憾美國。包括美國眾議員、加州議員、洛杉磯縣政府、好萊塢市政府及美洲中國書畫研究會，同時頒感謝獎讚嘆義雲高大師在藝術、哲學與科學方面的成就。 

為表彰義雲高大師的全方位成就，2000年3月8日美國加州州政府宣布當日為義雲高大師日，美國義雲高大師國際文化基金會特舉辦義雲高大師韻雕作品幻燈及影帶欣賞會；吸引了來自台灣、中國大陸、北加、中加及南加各界藝術文化愛好者參加欣賞會，會場擠得水洩不通。數十位佛教法師、基督教徒、天主教徒，共聚一堂參加此一藝術欣賞會，特別令人注目。 

欣賞會一開始眾議員Adam B. Schiff便頒給義雲高大師藝術、哲學與科學成就獎，好萊塢市副市長Steve Martin 則由Sandra董代表頒發好萊塢市榮譽市民證及大使級市鑰予義大師，而州參議員Gloria Romero則頒終身成就獎予義雲高大師，洛杉磯縣監督麥可‧安東諾維奇則頒藝術、哲學、科學成就獎予義雲高大師，由基金會會長張天佑代表接受。義大師本人並未出席受獎。 

由於義雲高大師的作品雕塑大自然，藝術性的意境均超越大自然，每一件作品從不同的角度拍攝，在色彩、結構、意境，均不同凡響的景緻，似乎把人帶入真山真水的自然山水風光中，贏得眾人讚嘆連連，無法置信人類的藝術成就有能如此超越者。 

來自台灣台南的覺海精舍住持魁智法師，從佛學佛法的角度來剖析雲高大師的雕刻作品，他說，之所以稱為韻雕，實是大師以諸法無我的創新技法，雕出即色即空的藝術精品，突顯其內證更如性空，無法身心的氣蘊之美，此乃至高佛法，工巧明的圓滿成就，完成了從佛陀，蓮花生大師以來，在人間未完成的工巧明成就，因而對人類作出最偉大傑出的貢獻。 

魁智法師剖析雲高大師在藝術的實踐過程，在無私無我的境界中，完全沒有受到自我意識的束縛，作品表裡完美的網路結構與空間感互相呼應。成就了色即是空，空即是色的藝術境界及佛法境界，牽引著欣賞者的情感，產生強烈的藝術魅力，令人感到震撼。他強調不能以欣賞一般影片的態度，等閒放過每一作品予人的震憾，而應深思作品背後所流露出的信息，予人的啟示。 

蒙特利公園市市議員楊華沙，欣賞後致辭表示，她來美卅三年在美國文化藝術界多有所接觸，從未像義大師這麼精美絕倫的藝術作品尚未見過，她希望全美的民眾都可以有機會欣賞到義大師的雕刻作品。 

在星加坡出生的美洲中國書畫研究會會長楊隆生則表示，他係雕刻出身，抗戰時走遍中國大江南北，遊歷澳洲，歐洲，亞洲各地，欣賞世界各地藝術作品，他仔細觀賞過雲高大師的雕刻作品和作品的照片，驚歎的搖著頭表示他今年已八十八歲但自愧不如義大師。他認為義大師有此藝術成就，完全來自於大師「藝德感人」的力量。 

義雲高大師國際文化基金會為進一步介紹，義大師在佛法上的成就，應觀眾之要求，將於三月十五日（週六）晚上七點半在該會會址 (707 W. Valley Blvd, #22, Alhambra, CA 91803 ，由加州國際銀行後面停車場入口進），舉辦恭聽義雲高大師佛法開示錄音法帶研討會，歡迎對佛法有興趣的朋友前往聽講。

原文網址: 韻雕影帶再掀震撼　義雲高大師展現「藝德感人」力量 | 生活新聞 | NOWnews 今日新聞網 http://www.nownews.com/2003/03/12/325-1424299.htm#ixzz2aPuCtn8H

噶舉瑪倉寺 日本噶舉瑪倉寺
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第三世多杰羌佛 淺釋邪惡見和錯誤知見 (第三世多杰羌佛辦公室 第八號公告 08/25/2009)

第三世多杰羌佛
淺釋邪惡見和錯誤知見
（摘自第三世多杰羌佛原法音開示）
（七之一）

今天我為大家講什麼呢？就開示至關重大的成就解脫關鍵佛法吧。這一次我必須要提醒大家，今天我對大家講的法確確實實是不能忽視的重要。重要在哪裏呢？這是關聯到你們學佛修行是否能受用，能福慧增長成就解脫，或者墮入三惡道的大事問題。今天講到的是“邪惡見和錯誤知見”，凡是學佛修行人的人，只要犯了一條邪惡知見，這個人是不能成就解脫的，而且也不會增進福慧資糧，修成道力境界。不管你是哪一宗哪一派，只要是你想了生脫死，得到成就解脫，就不能犯邪惡知見和錯誤知見，只要你犯邪惡知見其中一條，就不可能修起福慧資糧而且無法成就解脫。但如果犯了以後，懺悔了，當下改正，就沒有問題了。錯誤知見的罪略微比邪惡知見輕一些，雖然略輕，有的條款犯一條也會出問題，有的只要犯二三條，同樣不得成就，不得受用。這是所有佛教徒必須要執行的一種了生脫死證成就聖果的鐵定法規，這法規不是誰編造的，這是因果的規律，是十方諸佛菩薩之菩提共行。邪惡知見和錯誤知見，是《解脫大手印》裏面必須的一個重要部分。為免有的人理解錯誤或講解偏邪亂說，所以今天我親自講釋，這是粗略的淺述。
邪惡知見大概為：所謂“大概為”就是說，這裏並沒有包括完所有的邪惡知見，但主要依法的已經包括了。只要不犯邪惡知見和錯誤知見，自然你就成了菩提道上正知正見如法的修行大德。
以下每一條款均以“認”來立標，也就是只要認同、同意、執行以下條款，就是犯了邪惡知見。
第一條，認鬼神為解脫主。把鬼神認作當成我們依止解脫的主人，把鬼和神作為我們依止成就的領袖，確定認為這鬼神可以救我們出離生老病死苦，認為只有鬼神才是救我了生脫死之主子。其實鬼神本身都未能了脫生死，所以鬼神並非我們學佛修行人的解脫主。
第二條，認神通為成就目的。認修行學佛是為了證神通變化，得到神通就是我們追求的最終目的，得到神通就成就解脫了。要明白，神通與成就解脫完全是兩回事，無論有多大的神通，也不屬於成就解脫的本質，因此，圓滿福慧，證空性真如，生死自由，才是成就的目的。
第三條，認可破三乘戒律。認為所受的三乘戒律是可以破犯的，在某種因緣下或特殊修法下我們可以不守三乘戒律。必須注意，無論什麼條件，三乘戒律都不可破，任何人，包括高僧聖者法王等都必須執行，否則就是披著佛教外衣的左道旁門。
第四條，認脫離菩提心修行。佛法中有很多修行的方法，無論用任何修行法，都不能脫離菩提心，只要脫離了菩提心，任何修行都是邪惡的修行。所以修行最重要就是不能脫離菩提心，也不能認同脫離菩提心者。
第五條，認戒律不需全部守。只要你受了某個戒，就得不折不扣的守，每一條都得守，不能認為只守其中一條或部分戒條，某些戒條可以不守。只要認為戒律可以不必全部守，此理念不僅是邪，而且是惡。
第六條，認弘法可冒稱佛菩薩。認為我們自己為了弘法，或者某人善巧方便弘揚佛法，這種情況下，為了抬高地位接引他人，可以稱自己是什麼佛菩薩，叫徒弟、友人宣傳自己是某某佛菩薩。只要有這類行為或觀點，就是邪惡知見。
第七條，認常見為實有非幻。這是勝義諦義理，認為一切法都是實實在在的，不是幻化的，是現實的，人與人之間，物與物之間，事與事之間都是真實的，一切世間法不是無常的，而是實有、是真實不虛的，一切都是實在不是幻化的，這是邪惡知見。
第八條，認空性離常獨立。認為空性跟世間法的一切常見沒有關係，只要進入空性所有現實的一切都不存在，認為空性中沒有這些有為法的現實安住，空性是獨立的一個空，這種見已經邪惡。悟得空性沒有離常，證到空性以後就知道，色即是空，空即是色，二者互不相礙，一元本諦，真空妙有應無所住之真如。
第九條，認只修法不修行得解脫。認為我今天只要學了某個法，我就成功了，例如我現在修金剛換體禪何等了得，我可以作法，可以任持操運了，我修拙火定排除諸障，還要修什麼行啊？我不修行都可以，我會成就，我會解脫的。這太邪惡了。
第十條，認法身是有形相體。我們的如來藏真心，即是指法身，這個法身是法報化三身之一，把法身形容成有形相、有大小、有顏色，或者有什麼覺照清靜、安樂快感，只要認為法身是一種有形相知味的體物，就是邪惡知見。
第十一條，認依佛力做壞事無罪。認為依於自己修法的力量，已有十方諸佛菩薩的加持，自己做點壞事是沒有罪的，因為佛菩薩會馬上來把它消失掉。
第十二條，認斷我執割斷父母情懷。為了斷掉我執，連父母親的關係都不認了，或者自己要出家，父母傷心悲哭，而你照常不理睬父母的感受，還認為這是斷掉我執的行為。其實這種忤逆不孝，叫做邪惡知見。斷我執，恰恰要利益眾生關心眾生，把自我的利益放在第二位，而不是不顧父母的感情，把父母的關係一刀兩斷。
第十三條，認只要做好事，就具聖涅槃。認為我們只要是做好事，一切都是利益眾生的，就已經具備了聖者的涅槃，就成就為佛菩薩了。要知道，做好事是有相布施，由因果所然，生人天福報。而聖涅槃是證聖境的事，那是要真正了生脫死任運自如的無為境界，不生不滅的聖地。所以認只要做好事就具聖涅槃，是邪惡知見。要明白除了做好事，還必須結合無為聖法的修持，才能具聖涅槃，這是沒有二路可走的。
第十四條，認無大悲菩提心行是菩薩。在這個社會上，有各式各樣的法王、仁波且、大師、大法師，他們其中一些人並沒有菩提心，也沒有菩提心的行為，但是由於他借助於某種宣傳，就把自己塑造成了一個大菩薩，實際上是假聖德。所以，沒有大悲菩提心的人，無論他是什麼身份的人，都不是菩薩，認這種無大悲菩提心行的人是菩薩，是邪惡見。
第十五條，認不明信因果迷命理運氣。不明信因果，不相信因果，否認因果，而相信算命，相信運氣，這是邪惡知見。要知道萬事萬法都是因果關係。
第十六條，認空諦說理，離實修行持。這種情況在顯教中比較多，在密宗裏也有。尤其是現在普遍炒於社會上的一些人，都喜歡空諦說理，什麼禪門的參悟啦，什麼萬法無自性，本然屬空啦，什麼應無所住而生其心啊，什麼意念空寂如如啦，什麼不來不去的本性天然啦，把這些道理講得天花亂墜，神玄難弄，尤其是喜歡把《壇經》搬來講，把《金剛經》拿來講，把般若拿來講，說一大堆空諦說理，但離實修行持，不去宣傳實際的修行，不告訴眾生如何實施菩提的道果，如何行持菩提的實相行為，這種人太多了，非常嚴重的違背因果。佛法的空理空諦，可以講，但那只是理論，解決不了生死問題，所以釋迦牟尼佛才告訴我們要如何修行，修行轉換因果才能實際證入那些道理所講的境界。所以凡是認空諦說理，離實修行持的人，這是邪惡之人，邪惡知見。
第十七條，認六道輪迴是傳說不實。對天人、阿修羅、人道、地獄、畜生、餓鬼這六道，認為是傳說中的存在，不是實在的有，鬼是沒有的，六道都是不存在的。只要有了這種理念，就會造成一切因果都是空假的囉？不成立囉？要知道，想明白一點，釋迦牟尼佛說六道輪迴真實不虛，生老病死苦、五濁惡世，你們大家現在就在這個現實生活中，難道不是這樣嗎？事實就是如此。如果否認輪迴，就是跟佛陀對著幹。可以把人間生老病死苦的世界說成極樂世界，在這裏打一個比喻吧，確實有人想把苦集諦的世界改變建立成人間淨土，這種從善其流，樹利他風，導引大家做好人好事，是行四無量心的舉動，但是如果認為這個世界可以建立成真正的人間淨土，這就違背佛陀教誡了。任何辦法都改變不了因果輪迴的規律世界，無論以什麼形式產生出來的結果都不是淨土。人間就是人間，淨土就是淨土，完全天地之別、聖凡兩界。因為淨土是不生不滅，思衣得衣，思食得食，不存在無常相。而所謂的人間淨土中，充滿著完整的生老病死苦，思衣無衣，想得食得不到食，還得要自己勞動賺錢來才有，不是憑意念觀想得來的。處在這個世界中，不想生老病死，但又是實實在在的現實存在，必須生老病死痛苦充盈著，無論用盡任何辦法所取得的結果，最終還是輪回世界的無常相果，改不了生滅無常，無論任何聰慧的凡夫都脫離不了五濁痛苦，因為這就是無常六道輪迴的必然規律。所以六道輪回是存在的。
第十八條，認大喇嘛大和尚定大聖德。只要遇到是大喇嘛、大和尚，就認定此人是聖僧了，是大聖德。什麼叫大喇嘛、大和尚？就是非常有名氣的，或者是全世界震驚性的某種高僧，就認為確定他們是大聖德。其實這些人物，他們有可能是聖德，也有可能不是聖德，乃至有的非常著名的佛教法王，實際上是凡胎一個。
第十九條，認利益大於佛法。在我們個人的利益與佛法相對立的時候，你取佛法還是取利益？如果你將利益看得高於佛法，你是邪惡知見。利益不能高於佛法，佛法是無上珍寶，寧捨生命不捨佛法。


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